悅讀時光

在佛教有許多懺悔文，像我們熟悉的慈悲三昧水懺、梁皇寶懺、金剛寶懺、藥師寶懺等等。法會中拜懺的目的是希望用懺悔心，懺悔過去種種惡業惡行，用清淨心祈求一個新的開始，改善並提昇自己減輕無明煩惱進而身心安頓。
所謂「福若滿願就成，慧若至淨身心。」拜懺是否能諸事順遂，吉祥如意，能不能受用？差別在於有沒有至誠心。誠心不夠難與諸佛菩薩相應，也難得到諸佛菩薩加持，業障也難消除。
我們可以從拜懺了解，懺文中都有提到慈悲二字，慈悲即是處處流露出一位佛弟子的悲憫之心，為一切眾生來做懺悔，祈求皈依三寶，祈求皈依諸佛菩薩，但願在這一點的發心之下，能夠業障消除，能夠早日成就佛道。如果我們連這一點心都發不出來，就表示自己慈悲心是不夠的。佛陀在經典中告訴我們「一心具足十法界。」所以「是心是佛，是心做眾生。」佛是覺者，具有了悟智慧；眾生是迷，有的是無明煩惱。悟與迷是一不是二，重點在於是否能轉迷為悟，能轉識成智即是佛，不能做到即是眾生，所以說「一切唯心造」。
在修行的過程中，能受用佛法多少？就看自己心柔軟的程度，有一句話「誠於中，行於外。」意思是如果內心是誠懇的，所表現在外的行為是極為自然的。所以誠心與否，光看你的動作就見分明，從一舉一動中就可以看出你的心柔軟否？你的心清淨否？你的心慈悲否？完全一目了然。

所以當別人能夠對我們有所指教的時候，應該用感恩的心接受，為什麼？因為可能我們忘失了正念，沒有保持慈悲心，沒有保持正知見，所以即使其中有誤解，都應該抱持感恩心，欣喜納受。這代表你的修養，代表你心的柔軟、代表你的修持。如果不懂佛法義理只會拜，雖然拜的很歡喜但是轉個身，馬上又跟無明相應。這是因為不懂得修行要從己心著手，所以要把握每個修行的機緣，隨時隨地看好自己的心，隨時隨地提醒自己的心，能夠寬大、能夠柔軟。時時至誠，時時懇切的念佛懺悔，受益的永遠是自己。這樣的受益如能像水的漣漪擴散，影響及幫助眾生離苦得樂，才是學佛的真正目的。
大部份佛教徒傾向藉由禮佛來消除業障、增長智慧，但此仍不脫離心外求法的範疇，忘失佛像存在的根本意義，是要我們在拜佛之餘見賢思齊。千萬不要將佛菩薩，當作是民間信仰的神明來祈求，而忽略返觀自照，開發我們本具的佛性。學佛是向佛學，想要有所成就，唯有靠自己努力。《楞嚴經》阿難對佛說：你是我們大哥，你有無量的三昧，你給我一個三昧，我就成就了。佛陀說：阿難啊！你肚子餓我替你吃飯，你會飽嗎？阿難啊！你若想睡覺我替你睡覺，你能得到休息的效果嗎？所以萬事求人不如求自己，唯有自己身體力行才能真正受用，轉迷為悟。
懺悔的懺意思是止斷，未來不再犯同樣的錯，悔謂知恥於過往昔的錯。簡單的說，就是從現在開始，不再造做新的惡業。所以拜懺要有堅定的決心改正，同時期待未來用觀照力和行動力增長智慧。期待大家在學佛的路上日心又新，不僅對自己也影響有緣人，一起尋回本自清淨的心。